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古琴的涵义 [复制链接]

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古琴,也叫瑶琴、七弦琴。汉代曾有有文字记载琴的创始者分别为 伏羲(见汉《琴操》《宋史-乐志》),神农(汉《新论》《说文解字》《礼记、乐记》)。在战国初期曾侯乙墓中发现的十弦琴和长沙马王堆墓中的七弦琴,都可以说明古琴在我国存在的历史不少于两千四百多年。古琴历来为文人阶层重视,被尊为“国乐之父”、“圣人之器”,成为爱不释手的器物,以其“和雅”、“清淡”、表达意境的方式更为含蓄而受到士大夫和贵族阶层的追捧。“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。古人的物质生活不似现在这么丰富,却更注重静心神养,陶渊明“但识琴中趣,何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味,惬心潜有情。自弄还自罢,亦不要人听”以及李白《月夜听卢子顺弹琴》:
闲坐夜明月,幽人谈素琴。忽闻悲风调,宛若寒松吟。
白雪乱纤手,绿水清虚心。钟期久已没,世上无知音。   



 




为中国最古老的弹拨乐器之一,本世纪初才被称作“古琴”。从远古至唐末,直接的声音材料(乐谱)极为贫乏。琴的创制者有“昔伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风”等说, 古琴在先秦时代,琴已很流行,如《诗经》:“琴瑟在御,莫不静好。”古琴在汉末时已大致定型为后世通用的形制。唐代制造的琴传存至今,与宋元明清时造的琴,仅有造形艺术风格上的区别和音色追求的区别。








古琴断纹不经百年而不出,这是鉴定古琴非常重要的一点。伪制断纹古已有之,方法很多,如用猛火烘烤,再以冰雪激之使其进裂;或以蛋白渗入灰中刷漆,做成后用甑蒸,然后风干;或用石膏做灰底烤制等。其实,断纹真伪经仔细观察区别还是很大的,真断纹纹形流畅,纹尾自然消失,纹峰如剑刃状;而假断纹经过冷热催化或刀刻等过程,难免有失自然,出现破绽。







古人是这样事琴的:山中习静朝观槿,松下清斋折露葵。在高山之巅聆听万壑松风,在流水之侧沉思生命与时光的涵义,秋风乍起,飞鸿掠过高爽清澈的天空;静寂轻寒的良夜,独坐幽篁,万籁有声。晨曦微现,樵人已肩着柴禾踏着露水走下山冈;渔舟还载着微醺的渔人随流漂荡。春花烂漫之时,有无限的希望在琴人眼中呈现;雪落空山之际,剡溪会友的念头却在心中消解……这样清雅洒脱的精神境界,是物欲横流,功利市侩的以务实自居的现代社会所欠缺的,“琴者,禁也。禁止于邪,以正人心。”强调心灵的高尚。唐代薛易简在《琴诀》中讲:“琴为之乐,可以观风教,可以摄心魄,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静神虑,可以壮胆勇,可以绝尘俗,可以格鬼神,此琴之善者也。”这样的要求只怕今人都难以做到,


古琴历经千年,流传至今的曲谱与名琴屈指可数,常因社会动荡而失传。也许基于古琴愉己不娱人的特性,在生存难以为继的年代,就更显得清高孤僻,曲高和寡了。 




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最后编辑蜀锦_司徒 最后编辑于 2017-04-25 12:55:02
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女郎剪下鸳鸯锦,将向中流匹晚霞。
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